Los toros han sido la fiesta nacional desde antes de que hubiera nación; desde los morlacos de Costeix a las pinceladas bravías de Eugenio Lucas, todo un legado artístico, literario, musical y antropológico nos lo evidencia. En los coliseos de nuestras capitales, cada temporada, con un respeto por las formas y los ritos que ya quisiéramos ver en otras esferas más sagradas, se repiten con perseverancia cíclica las suertes, emociones y corruptelas de la fiesta, su inevitable y atávica picaresca. Los toros se han cantado, esculpido, escrito, pintado, legislado y hasta excomulgado; el corpus cultural de este rasgo imborrable de lo español es inmenso y glorioso. No es de extrañar que un niño mimado de la izquierda caviar, Ernesto Urtasun, ministro que dicen de “Cultura”, sea su rabioso enemigo: la tauromaquia es demasiado española, rebosa identidad, valor, estética, gallardía y virilidad. “No es mi cultura”, anuncia en lema autodenigratorio el petimetre progre. Desgraciadamente (para él, por supuesto) lo es. Es parte esencial de su cultura y no podrá acabar con ella, como no lo consiguieron a lo largo de los siglos todos los enemigos de la nación española, todos los que están empeñados en que los españoles dejemos de serlo.
Los toros los hemos disfrutado o padecido, según cómo salgan los cornúpetas o como se desempeñe el matador, pero raras veces los hemos pensado. A esta aventura de la inteligencia dedica su libro Álvaro Sánchez-Ocaña, a quien el lector asiduo de estas páginas conoce también por su nombre de guerra: ‘Costillares’. La obra obedece al sugerente título de Filosofía de los toros. El ritual de lo sublime (editorial Almuzara) y es un corto, exacto, documentado y brillante tratado sobre los toros, sobre su estética. Y escribe el autor con perfecto conocimiento de causa, ya que antes de intelectual fue novillero y a poco estuvo de aventurarse a recibir la alternativa. Las letras vencieron a las armas y la pasión taurina se reconcilió con la fría razón, de forma que esta imprescindible estética de lo sublime hace honor —palabra casi sinónima de torero— a lo que anuncia. No sólo es una contemplación estética del temple, el cite, el embroque, el remate, sino una meditación sobre el ornamento y la sencillez, sobre la verdad y el arte, sobre la muerte y los símbolos. Si algo nos deja claro el autor, es que en el toreo hay tantos elementos de belleza intelectual como de emoción, con excepción, claro está, del je ne sais quoi de lo inefable y suprarracional: del duende.
En el ruedo, Palas domina al centauro; buena torera fue la hija de Zeus. Y con su estética clásica y elegante, Sánchez-Ocaña sienta cátedra de maestro de las letras y de clásico taurómaco, con una obra que se seguirán leyendo generaciones de taurinos, en la que se realza la belleza intelectual del toreo y hasta su heroísmo: los toreros son héroes del pueblo y últimos avatares del sentimiento trágico de la vida, pues su vocación es citar a la muerte y burlarla, pero no siempre el resultado es el previsible. Interviene el destino y el matador es matado. Entonces se consagra un nuevo mito popular entre los españoles. Destino, tragedia héroe, belleza, muerte, vida… ¿Hay algo más poderoso para estimular la creación humana? Leer Filosofía de los toros ayudará al lector a disfrutar con más fruición de esta hispánica y sublime estét
