Resulta, pero nunca se lo dirán en la tele, que los primeros esclavistas y colonizadores fueron en África… otros africanos, ya fueran negros o árabes.
Una colonización europea reciente
Con la salvedad del enclave de Ciudad del Cabo (siglo XVII) y de Argelia (a partir de 1830), la colonización del continente africano por siete naciones europeas (Francia, Gran Bretaña, Portugal, Bélgica, España, Italia y Alemania) no se produjo hasta la última década del siglo XIX. Los diversos asentamientos daneses, holandeses, hanseáticos y otros del siglo anterior no eran más que puestos comerciales.
Al sur del Sáhara, la realidad —hoy totalmente ocultada por el manto de plomo de lo históricamente correcto— es que la colonización europea liberó a las poblaciones africanas entonces colonizadas por otros africanos. Para los pueblos dominados, la llegada de los europeos no se percibió como una conquista, sino todo lo contrario, como una liberación. Una liberación de las incursiones esclavistas, de la servidumbre, de las diversas formas de opresión y de las masacres.
El movimiento de descolonización comenzó inmediatamente después de la Segunda Guerra Mundial y terminó en la década de 1960.
Colonizaciones interafricanas desde tiempos inmemoriales
Las colonizaciones internas de África tuvieron dos características fundamentales que las diferenciaban del paréntesis colonial europeo:
1/ Eran antiguas, ya que comenzaron en el Neolítico;
2/ Dieron lugar a múltiples grandes reemplazos, ya que los primeros ocupantes africanos fueron eliminados, sometidos, esclavizados o expulsados por los africanos que se apoderaron de sus tierras.
En todas partes, los pueblos más fuertes colonizaban, sometían o destruían a los más débiles.
Desde el actual Estado de Senegal hasta el sur del golfo de Guinea, toda África occidental conoció, desde hace más de un milenio, múltiples episodios de colonización seguidos de grandes reemplazos de poblaciones.
El gran reemplazo de los saharianos negros
Durante un período que se extiende desde aproximadamente 5000/4500 a. C. hasta aproximadamente 2500 a. C., los protobereberes colonizaron progresivamente el Sáhara central, que estaba poblado por los antepasados de los peul.
Este enfrentamiento se decantó a favor de los primeros durante los cinco siglos siguientes. Al retirarse, los segundos iniciaron a su vez su expansión colonial hacia el Sahel.
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La colonización del Sahel por los fulani
Siglo tras siglo, los pastores fulani, cuyos antepasados habían vivido en el Sáhara, siguieron el retroceso de los pastos provocado por los cambios climáticos.
Después de someterse inicialmente para ser aceptados por los sedentarios, acabaron imponiéndose como amos a las poblaciones que inicialmente los habían despreciado.
Hoy en día, los dogon consideran a los fulani como descendientes de aquellos que les quitaron sus tierras y vendieron a sus antepasados en los mercados de esclavos, al tiempo que los acusan de apoyar a los yihadistas.
En Nigeria, la expansión colonial de los fulani, interrumpida por la colonización europea, se ha reanudado: Estamos claramente ante el resurgimiento de un fenómeno colonial africano secular que quedó en suspenso durante la breve colonización británica. La cuestión religiosa es, por su parte, un dato reciente y agravante, pero en ningún caso el desencadenante de este fenómeno de larga duración.
La colonización de los bereberes por los árabes
Los bereberes o imazighen constituyen el núcleo antiguo de la población de una vasta parte de África, desde el delta del Nilo hasta el Atlántico —incluidas las Islas Canarias— y desde el Mediterráneo hasta el Sahel.
Los herederos doctrinales de los conquistadores árabes del siglo VII consideran que la islamización marcó el fin de la historia de los bereberes al inscribirlos en el área cultural de la arabidad.
Los bantúes a la conquista de África
En el África subsahariana, durante el primer milenio antes de nuestra era, un vasto movimiento de colonización partió de la región de las altas mesetas de las actuales Nigeria y Camerún para extenderse por toda África al oeste y al este de la cuenca del Congo, en regiones que no estaban deshabitadas.
El modo de colonización no tomó la forma de una oleada, ya que fue lento, progresivo, por sucesivas oleadas mayores o menores y probablemente por pequeños grupos, desde el foco de origen y desde los diversos centros de expansión secundarios.
Hoy en día, casi toda la población de África Central habla lenguas bantúes.
En África Austral, los vastos territorios ocupados por los khoisan (khoi y san) fueron colonizados por los nguni y los sotho, antes de la llegada de los colonos holandeses al cabo de Buena Esperanza. Los khoi han desaparecido como pueblo. En cuanto a los san, en vías de extinción, solo viven en algunas regiones remotas de Namibia, Botsuana y Angola.
Antiguos esclavos convertidos en colonizadores
Los esclavos negros de Estados Unidos, una vez liberados también colonizaron Liberia y Sierra Leona: hasta la década de 1980, Liberia era una auténtica sociedad de apartheid profundamente desigualitaria en la que una minoría compuesta por el 2,5 % de la población, los descendientes de esclavos liberados —los americano-liberianos— ostentaba todo el poder y practicaba el trabajo forzoso en las plantaciones de caucho.
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La colonización europea puso fin a las múltiples colonizaciones interafricanas, favoreciendo a los vencidos de la larga duración continental, algunos de los cuales se alistaron en los ejércitos de los colonizadores para vengarse de sus antiguos opresores.
De hecho, los seculares equilibrios africanos se vieron trastornados, sobre todo porque las fronteras trazadas por los europeos perturbaron el equilibrio interno de las grandes zonas ganaderas, al tiempo que separaron artificialmente a los pueblos.
Tras las independencias, África retomó su larga historia, que había quedado en suspenso durante el periodo colonial europeo.
Dentro de unas fronteras que impiden cualquier expansión territorial, los diferentes pueblos reavivan los antiguos conflictos entre depredadores y víctimas, lo que, según Bernard Lugan, debería llevarles tarde o temprano a cuestionar estas líneas divisorias artificiales.
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